Luangpor Paisal Visalo‘s Podcast (ธรรมะ จาก หลวงพ่อไพศาล วิสาโล)

25650730pm--อย่าปล่อยให้ความคิดลบครอบงำใจ

30 ก.ค. 65 - อย่าปล่อยให้ความคิดลบครอบงำใจ : เวลามันจะมองเห็นอะไรแต่ในเรื่องร้ายๆ ก็ลองมอง แล้วเรื่องดีล่ะ ลองมองบ้างสิ หรือว่าเวลามันจะจดจำแต่เรื่องร้ายๆ ก็ลองนึกถึงหรือพยายามจดจำเรื่องดีๆ ไว้บ้าง ย้อนระลึกนึกถึงความดีที่คนอื่นเขาได้ทำกับเรา เช่นพ่อแม่ แทนที่จะเห็นแต่การกระทำที่ไม่ดี หรือด้านที่ไม่ดีของเขา รู้จักทักท้วงมันบ้าง รู้ทัน 

ที่สำคัญคือรู้ทันนิสัยแบบนี้ ซึ่งคนที่เขาถูกหล่อหลอมมาด้วยสิ่งแวดล้อมที่ดีๆ ก็มีโอกาสที่จะซึมซับรับเอาสิ่งดีๆ แล้วก็จดจำในสิ่งที่ดีๆ รวมทั้งไม่ได้ไวต่อสิ่งแย่ๆ อย่างเดียว แต่ยังสามารถจะรู้สึกไวต่อสิ่งดีๆ ได้ด้วย 

25650729pm--ใช้ทุกข์ละทุกข์

29 ก.ค. 65 - ใช้ทุกข์ละทุกข์ : การที่เห็นว่าชีวิตเป็นทุกข์ มันก็มีข้อเสียเหมือนกัน เพราะว่าบางคนเห็นว่าชีวิตเป็นทุกข์ ก็เลยตัดสินใจฆ่าตัวตาย เพื่อจะได้พ้นทุกข์ ปลิดชีวิตนี้เสียเพื่อจะได้หมดทุกข์ อันนี้ก็เป็นข้อเสียของคนที่มองว่าชีวิตเป็นทุกข์ แต่ถ้ามองว่าชีวิตนี้ประกอบด้วยขันธ์ 5 และที่ทุกข์เพราะขันธ์ 5 ไปยึดถือขันธ์ 5 ซึ่งเป็นตัวทุกข์ ปล่อยวางเมื่อไหร่ก็หายทุกข์ 

คนเราจะเห็นว่าขันธ์ 5 เป็นทุกข์ได้ ก็เพราะเจอทุกข์ เพราะความพลัดพรากสูญเสีย เพราะความเจ็บ ความป่วย พอเห็นขันธ์ว่า 5 เป็นทุกข์ ก็รู้ว่ามันไม่น่ายึดถือ ก็วาง ก็พ้นทุกข์ อันนี้เรียกว่า เห็นทุกข์จึงพ้นทุกข์ 

แต่ว่าขณะที่เรายังไปไม่ถึงขั้นนั้น ก็ลองให้เห็นความคิดก่อน เห็นความคิดมันก็หลุดจากความคิด หรือว่าใช้ความคิดละความคิด อันนี้ก็เป็นสิ่งที่เอามาใช้ให้เป็นประโยชน์ได้ สำหรับการปฏิบัติธรรม

25650728pm--ดูแลใจให้ไกลทุกข์

28 ก.ค. 65 - ดูแลใจให้ไกลทุกข์ : เวลาเราตั้งใจจะมาปฏิบัติเพื่อที่จะดับทุกข์หรือเพื่อที่จะแก้ทุกข์ในใจ ก็ต้องรู้ก่อนว่า ทุกข์ที่แท้จริงเกิดจากอะไร ไม่อย่างนั้นก็จะคิดแต่ไปแก้ไข จัดการคนภายนอกหรือสิ่งภายนอก แต่ว่ายังปล่อยให้ใจเผลอเรอ ยังปล่อยให้ใจหลงหลุดเข้าไปในความคิด หรือปล่อยให้อารมณ์เข้ามาเล่นงาน หรือวางใจผิดต่อสิ่งที่มากระทบ ไม่ชอบอะไร แต่กลับไปยึดในติดในสิ่งนั้น

ถ้าเรารู้ว่าอาการของใจ หรือการวางใจคือตัวการที่แท้จริงทำให้เกิดความทุกข์ใจ เราก็จะรู้ต่อไปว่า จะหาจัดการกับมันอย่างไร

25650727pm--อย่าหลอกตัวเอง

27 ก.ค. 65 - อย่าหลอกตัวเอง : ถ้าเรารู้จักทักท้วงตัวเองอยู่บ้าง มันก็จะช่วยทำให้การหลอกตัวเองเกิดขึ้นได้ยาก รวมทั้งทักท้วงความคิดต่างๆ ซึ่งกิเลสมันก็ชอบสรรหามาหลอกลวงเรา

เพราะฉะนั้นถ้าเรารู้จักทักท้วงความคิด ทักท้วงเหตุผลต่างๆ ที่มันอยู่ในหัว มันก็ทำให้เราไม่หลงเป็นเหยื่อของกิเลส หรือไม่หลงเป็นเหยื่อของอัตตาที่พยายามจะสร้างเกราะ สร้างเหตุผล หรือสร้างความเชื่อต่างๆ มาหลอกตัวเอง

 

ทั้งหมดนี้เป็นการหลอกตัวเองเพื่อให้เรารู้สึกดูดี แต่มันยังมีการหลอกอีกแบบหนึ่ง หลอกให้ตัวเองทุกข์มากขึ้น เช่น คนที่เวลาอยู่ในที่มืดๆ อยู่คนเดียว บางทีก็ได้ยินเสียงกุกกักๆ ก็ไปปรุงแต่งว่าเสียงผีเสียงสางหรือว่าเสียงคนประสงค์ร้าย แบบนี้เป็นกันบ่อย มันไม่จำเป็นต้องหลอกตัวเอง แต่มันเกิดจากจิตที่ปรุงแต่ง

 

การหลอกตัวเอง มันหลอกเพื่อให้เรารู้สึกดูดี แต่ว่าจิต บางครั้งมันปรุงแต่งที่ทำให้เราทุกข์ ทำให้เรากลัว ทำให้เราผวา เกินความเป็นจริงไป รวมทั้งการชอบคิดลบคิดร้าย ปรุงแต่งสารพัดที่ทำให้เราเกิดความกลัว เกิดความโกรธ เกิดความหนักอกหนักใจ อันนี้เกิดขึ้นประจำ แต่ถ้าหากว่าอะไรที่ทำให้เรารู้สึกดูดี รู้สึกดีกับตัวเอง รู้สึกมั่นคงปลอดภัย อันนี้บางทีมันเป็นฝีมือของการหลอกตัวเอง ก็ต้องแยกแยะให้ถูกด้วย

25650726pm--ใจสบายในบั้นปลายชีวิต

26 ก.ค. 65 - ใจสบายในบั้นปลายชีวิต : แต่ถ้ารู้จักปล่อย รู้จักวาง รู้จักรักษาใจ ใจก็จะเบาขึ้นๆ มันก็จะลอยอยู่เหนือความทุกข์ ไม่ได้จมดิ่งในความทุกข์ แต่จะลอยอยู่เหนือความทุกข์ จนอาจจะเป็นอิสระจากความทุกข์เลยก็ได้ เรียกว่าชีวิตขาลง แต่ขาลงทางโลก คนแก่ชีวิตขาลงจริง แต่เป็นขาลงทางโลก ไม่ว่าจะเป็นเรื่องของสุขภาพร่างกาย เรื่องของสถานะงานการ ตำแหน่ง แต่สามารถจะเป็นช่วงขาขึ้นทางธรรมได้ คือจิตใจก็สูงขึ้นๆๆ เพราะรู้จักปล่อยรู้จักวาง รู้จักทำบุญสร้างกุศล ช่วยยกจิตให้สูงขึ้น นี่เรียกว่าขาลงทางโลก แต่ว่าขาขึ้นทางธรรม ทำได้นะ

พวกเราที่ยังไม่แก่ไม่ชรา ก็ควรเรียนรู้หรือตระหนักเอาไว้ จะได้มีเวลาเตรียมตัว เพราะถึงเวลาแก่ บางทีสังขารร่างกายไม่อำนวย หรือว่ากิเลสหนาแน่นมากจนกระทั่งไม่สามารถที่จะทำอย่างที่พูด อย่างที่แนะนำได้ นิสัยมันจะฝังลึกจนกระทั่งไม่สามารถที่จะสวนกระแสนิสัยเดิมได้ จะเอาแต่ยึดติด เอาแต่จมอยู่ในความทุกข์ เป็นเพราะว่าตอนที่ยังหนุ่มยังสาวละเลย ไม่สนใจในการฝึกจิตฝึกใจ หรือว่าเตรียมตัวเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตในวัยชรา หากบังเอิญโชคดีได้มีชีวิตที่ยืนยาว

25650721pm--อย่างไรเรียกว่าอยู่กับปัจจุบัน

21 ก.ค. 65 - อย่างไรเรียกว่าอยู่กับปัจจุบัน : อยู่กับปัจจุบัน ถึงที่สุดมันต้องลงมาถึงอยู่กับปัจจุบันขณะ หรือเป็นอยู่ในปัจจุบันขณะ ปัจจุบันไม่ใช่วันนี้  ไม่ใช่ชั่วโมงนี้เท่านั้น มันหมายถึงนาทีนี้ หรือขณะนี้ด้วย ขณะนี้กำลังทำอะไรอยู่ก็รู้ กายเคลื่อนไหวก็รู้ กายทำอะไรก็รู้ ใจคิดนึกอะไร โดยเฉพาะเผลอคิดเผลอนึกไปก็รู้ มีอารมณ์ใดเกิดขึ้นในขณะนี้ก็รู้ อย่างที่เราได้สวดเมื่อสักครู่ ผู้ใดได้เห็นธรรมที่เกิดขึ้นเฉพาะหน้า ในที่นั้นๆ อย่างแจ่มแจ้ง ไม่งอนแง่นคลอนแคลน เขาควรพอกพูนอาการเช่นนั้นไว้ 

ธรรมที่เกิดขึ้นเฉพาะหน้า ก็หมายถึงธรรมารมณ์ ความคิดและอารมณ์ที่เกิดขึ้น มันเกิดขึ้นในใจก็เห็นมัน เห็นอย่างแจ่มแจ้ง เพราะใจไม่ลอย ใจไม่ไหล ไปอดีต ไปอนาคต ใจอยู่กับปัจจุบัน ก็เห็นธรรมที่เกิดขึ้นเฉพาะหน้า ว่ามีอะไรเกิดขึ้นกับกาย มีอะไรเกิดขึ้นกับใจ กายทำอะไร เรียกว่าเห็นกายเคลื่อนไหว เห็นใจคิดนึก ในแต่ละขณะ ที่เป็นปัจจุบัน อย่างนี้ยิ่งประเสริฐเข้าไปใหญ่ อันนี้เรียกว่าเป็นอยู่ในปัจจุบันขณะ นั่นคือการทำปัจจุบันขณะให้ดีที่สุด

ต้องฝึกมาให้ได้ถึงขั้นนี้ จากการทำปัจจุบันให้ดีที่สุด ทำวันนี้ให้ดีที่สุด ทำชั่วโมงนี้ให้ดีที่สุด จนกระทั่งมาถึงว่า ในแต่ละขณะๆ เราก็มีสติตามรู้ อยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้น อยู่กับสิ่งที่กำลังทำ อะไรเกิดขึ้นกับกาย หรือกายทำอะไรก็รู้ อะไรเกิดขึ้นกับใจ ใจคิดนึกอะไรก็รู้ เรียกว่าตามติดในแต่ละขณะๆ และนี่คือสิ่งที่เราควรฝึก

25650720pm--ละกิเลสด้วยการปล่อยวาง

20 ก.ค. 65 - ละกิเลสด้วยการปล่อยวาง : การปล่อยวางไม่ใช่เรื่องยาก ถ้าเราเข้าใจความหมาย และเข้าใจระดับของการปล่อยวางเริ่มต้นจากการวางการปล่อยความคิด ปล่อยวางอารมณ์ในระหว่างที่เราปฏิบัติ ในระหว่างที่เรากำลังทำกิจต่างๆ ทีแรกก็ปล่อยวางกับการที่เราทำกรรมฐานต่อไปแม้เราจะไม่ได้ทำกรรมฐาน กำลังอาบน้ำถูฟันขณะที่เรากำลังกินข้าวหรือขณะที่รอกำลังขับรถเราก็สามารถที่จะปล่อยวางความคิดฟุ้งซ่านต่างๆที่เข้ามารบกวน ทำให้เราไขว้เขว ทำให้เรากลุ้มใจได้ ทีแรกปล่อยวางด้วยสติ

ต่อไปสติทำให้เกิดปัญญาเพราะปัญญาทำให้เราปล่อยวางสิ่งอื่นที่ปล่อยวางได้ยากปล่อยวางทรัพย์สินปล่อยวางผู้คนคนรักของรักมันก็จะปล่อยวางได้ง่ายด้วยปัญญาเพราะเห็นว่ามันไม่มีอะไรที่เป็นเราของเราหรือมีปัญญาเห็นว่า ยิ่งแบกก็ยิ่งทุกข์ ถ้าไม่อยากทุกข์ก็ต้องวาง แต่ในขณะที่ปัญญายังไม่เกิด อย่างน้อยก็ทำให้สติแข็งแรงเสียก่อน

การเจริญสติมันจะช่วยทำให้เราสามารถปล่อยวางได้ง่ายขึ้น อันนี้ก็เป็นส่วนหนึ่งของอินทรีย์สังวร ละอาสวะด้วยอินทรีย์สังวร มันจะพาเราไปสู่การรู้จักการปล่อยการวางเริ่มจากการปล่อยวางด้วยสติ และต่อไปจะปล่อยวางด้วยปัญญา ละอาสวะด้วยการปล่อยวางเป็นสิ่งที่ต้องรู้จัก แล้วมันจะช่วยพาใจของเราให้ผ่านพ้นอุปสรรคปัญหาต่างๆแม้กระทั่งวิกฤตต่างๆในวันข้างหน้าได้

25650719pm--งานนอกงานในไม่ทิ้งกัน

19 ก.ค. 65 - งานนอกงานในไม่ทิ้งกัน : ผู้ที่มาสนใจธรรมะ สนใจปฏิบัติธรรม จำนวนไม่น้อย ก็จะเหวี่ยงไปอีกทางหนึ่ง ก็คือว่าทำจิตแต่ไม่ทำกิจ ฉันจะทำสมาธิ ฉันจะฝึกสติอย่างเดียว เรื่องส่วนรวมฉันไม่สนใจ ไม่ว่าจะเป็นงานครัว งานทำความสะอาดวัด กวาดกุฏิ ฉันไม่สนใจ หรือว่าการดูแลป่า ฉันไม่สนใจ ฉันจะทำจิตอย่างเดียว อันนี้มันก็ไม่ถูก เพราะว่าในที่สุดมันก็อาจจะกลายเป็นความเห็นแก่ตัว ที่มาในรูปของการปฏิบัติธรรมก็ได้ 

มันต้องทำให้ครบทั้ง 2 อย่าง ทั้งทำกิจและทำจิต หรือว่าทำงานนอกและงานใน ต้องทำคู่กัน ไม่ทิ้งกันทั้งงานภายนอกงานภายในเรา มันก็ทำให้เกิดความเจริญและเกิดประโยชน์ ทั้งประโยชน์ตนและประโยชน์ท่าน 

พุทธศาสนาให้ความสำคัญทั้ง 2 อย่าง ประโยชน์ตน ประโยชน์ท่าน ซึ่งก็เกิดขึ้นจากการที่ทำงานนอกและงานในควบคู่กัน ที่จริงไม่ใช่แค่ประโยชน์ท่านอย่างเดียว ประโยชน์ตนก็เหมือนกัน ประโยชน์ตนจะถึงพร้อมได้ ก็เพราะงานนอกงานในไม่ทิ้งกัน ควบคู่กันไป ถ้าทำแต่ด้านใดด้านหนึ่ง ก็อาจจะเกิดความเสียหายได้ หรือเกิดประโยชน์ที่ไม่ครบถ้วน 

25650718pm--ศาสนาช่วยเราได้อย่างไร

18 ก.ค. 65 - ศาสนาช่วยเราได้อย่างไร : ยิ่งถึงเวลาจะตาย คนจำนวนไม่น้อยเลย แม้มีเงินมีทองมาก แต่ตอนจะตายทรมานมาก เพราะเงินทองมันเอามาช่วยให้ตัวเองคลายทุกข์ไม่ได้เลย อย่าว่าแต่ใกล้ตายเลย ในเวลาพลัดพรากสูญเสียจากคนรัก อกหัก มีเงินมีทองเท่าไหร่ ก็ไม่สามารถจะช่วยเยียวยารักษาใจได้ ยิ่งต้องมาเผชิญกับความตาย หลายคนมีเงินทองมากมาย แต่พอจะตายรู้สึกเสียใจ เสียใจว่าชีวิตที่ผ่านมาไม่ได้ใช้ให้มันคุ้มค่า ในความหมายที่ว่าทำความดี รู้สึกเสียใจที่ไม่ได้ทำสิ่งที่ควรทำ หรือเสียใจที่ทำสิ่งที่ไม่ควรทำ อันนี้ส่วนหนึ่งเพราะขาดหลักธรรมในการดำเนินชีวิต รวมทั้งขาดการฝึกจิตฝึกใจด้วย เพราะฉะนั้นถึงเวลาจะตายมันก็ทรมานมาก 

แต่พูดอย่างนี้ไม่ได้หมายความว่า คนที่มีศาสนาจะไม่ทุกข์ทรมาน ในเวลาแก่ เจ็บป่วย และตาย ตราบใดที่แม้จะมีศาสนา แต่ไม่ได้เอาธรรมะมาใช้ ไม่ได้เอาธรรมะมาฝึกจิตฝึกใจ ถึงเวลาพลักพรากสูญเสีย ถึงเวลาเจ็บป่วย ถึงเวลาแก่ชรา และถึงเวลาตาย มันก็ทุกข์ทรมานเหมือนกัน เพราะว่าได้แต่นับถือศาสนา แต่ไม่ได้เอาธรรมะมาใช้ อาจจะทำความดี แต่ไม่ได้ฝึกจิตฝึกใจ ให้พร้อมรับมือกับความทุกข์ที่มันประดังประเดเข้ามา เพราะฉะนั้นถ้าเราจะถือศาสนา โดยเฉพาะพุทธศาสนา ก็ต้องใช้ประโยชน์จากพุทธศาสนาให้เต็มที่ ไม่ใช่เพื่อให้อิ่มท้อง แต่เพื่อให้อิ่มใจและอุ่นใจ คือมีคุณค่า มีชีวิตที่ทรงคุณค่า เปี่ยมไปด้วยความสุข สามารถรับมือกับความทุกข์ แล้วก็มีปัญญา ในการนำพาชีวิตออกจากความทุกข์ได้ หรือสามารถอยู่กับทุกข์ได้ด้วยใจที่ไม่ทุกข์ อย่างนี้ต่างหากที่จะทำให้ชีวิตเรามีค่าอย่างแท้จริง

25650717pm--ไม่มีใครทุกข์ มีแต่ความทุกข์

17 ก.ค. 65 - ไม่มีใครทุกข์ มีแต่ความทุกข์ : ถ้าไปถามว่าใครทำให้เราทุกข์ ก็คิดไปจัดการกับคนนั้นคนนี้ ซึ่งก็ไม่ได้ทำให้ปัญหาหายไป เพราะที่จริงสาเหตุมันอยู่ที่ใจ ใจที่รู้สึกลบ หรือใจที่มีความยึดติดถือมั่น ใจที่มีความคาดหวัง พอเขาไม่เป็นไปอย่างที่คาดหวังก็ทุกข์ ก็โกรธ แม้คนนั้นจะเป็นลูก เป็นสามีภรรยา เป็นพ่อแม่ พอลดความคาดหวังลง ยอมรับเขาอย่างที่เขาเป็น มันก็หายทุกข์ แม้ว่าเขาก็ยังเป็นเหมือนเดิม แต่ว่าใจเรามันไม่ทุกข์แล้ว เพราะว่าลดความคาดหวังลง หรือยอมรับเขาอย่างที่เขาเป็น อันนี้เป็นเพราะเปลี่ยนจากคำว่าใครมาเป็นอะไร

และในการปฏิบัติ ถ้าหากเรารู้ความจริงของกายและใจ จะไม่สนใจที่จะถามว่าใครแล้ว แต่จะถามว่าอะไร ใครทุกข์ ไม่ใช่เราทุกข์ แต่มันเป็นเรื่องของรูปกับนาม เป็นเรื่องของกายกับใจ ใครปวด ไม่ใช่เราปวด อะไรต่างหากที่ปวด กายมันปวด มันไม่มีผู้ปวด มันมีแต่กายที่ปวด มีแต่ใจที่ทุกข์ ไม่มีผู้โกรธ เอาเข้าจริงๆ ก็มีแต่ความโกรธ ไม่มีใครที่ทุกข์ มีแต่ความทุกข์ หรือทุกข์ที่เกิดกับใจ

อันนี้ก็ทำให้จากการรู้ตัวไปสู่การรู้ความจริง แล้วก็ทำให้เห็นเลยว่า จริงๆ แล้วความทุกข์มันก็หนีไม่พ้น อย่างที่ครูบาอาจารย์ว่า เรื่องรูปทุกข์นามทุกข์ การทำอะไรตาม ไม่ใช่เป็นเรื่องใครทำ เป็นเรื่องของรูปทำนามทำ ตรงนี้แหละ ที่จะทำให้ความทุกข์ที่เคยกัดกินใจผู้คน กูทนไม่ไหวแล้ว กูทุกข์เหลือเกิน กูปวดเหลือเกิน มันเปลี่ยนไป มาเป็นการเห็นความจริงของกายและใจ แล้วก็สามารถที่จะจัดการแก้ไขปัญหาที่สาเหตุได้อย่างแท้จริง